自古以來“品”這一概念在我國各門類藝術(shù)理論中廣泛使用，書法、繪畫、篆刻、文學(xué)等文藝?yán)碚撝芯小捌贰钡母拍?。具體到書法與篆刻理論而言，其中的“逸品”“神品”“妙品”“能品”等品評方式，都反映出古代文藝?yán)碚摷覍λ囆g(shù)作品感受、體味、析辯與反思在內(nèi)的品評。書法界傳播甚廣的“龍門二十品”，是在3000余種造像題記中精選出來的價值極高的20種。而“篆書廿九品”這一新名稱，近日由中國國家畫院和國家圖書館醞釀并提出，其共同主辦的同名展覽“緣于圖像背景的社會和藝術(shù)·金石書法研究與創(chuàng)作系列展——篆書廿九品新探”，既是對古代書法遺產(chǎn)的一次重新學(xué)習(xí)和研究，也是對篆書進(jìn)行經(jīng)典化新的詮釋。
金石碑刻拓本是存續(xù)中國典籍文字與書法藝術(shù)的重要載體之一，本次展覽精心選取了100余件（套）商代甲骨文、先秦金文、兩漢以及唐宋篆書刻石拓本，這些展品經(jīng)過清代、民國以及新中國成立前后的名人收藏、題跋和鈐印，精選自國家圖書館、北京文物交流中心等專業(yè)收藏機(jī)構(gòu)，其中不乏具有重要學(xué)術(shù)研究價值的精妙之作。
從篆入隸 方圓兼?zhèn)?/p>
《西周·大克鼎》為西周晚期前段（孝王）時器物，清光緒十六年（1836年）出土于陜西扶風(fēng)法門寺任家村，作為上海博物館的鎮(zhèn)館之寶和國寶級文物，大克鼎為現(xiàn)存西周第二大青銅鼎，來自蘇州潘氏家族捐贈，又名《膳夫克鼎》。其雄偉凝重的造型，是中國古代青銅工藝達(dá)到巔峰的歷史見證，其銘文則是研究西周時期的職官、禮儀、土地制度的重要歷史文獻(xiàn)。
《西周·大克鼎》器內(nèi)壁一側(cè)鑄銘290字。銘文字形方整、行列嚴(yán)整，筆畫飽滿圓潤、舒展流暢，是金文書風(fēng)由早期雄渾轉(zhuǎn)向婉約典雅的代表。該銘文被認(rèn)為是西周晚期具有代表性的金文字體之一，是因為大克鼎銘文的格式、體例，以及鑄刻方法，在中國書法史上也具有相當(dāng)重要的地位。青銅器的銘文是按照墨書原本先刻出模型再翻范鑄造出來的。由于西周時期青銅鑄造技術(shù)精湛，銘文一般都能夠在相當(dāng)程度上體現(xiàn)出墨書的筆意，因此，此銘文是西周中晚期青銅器金文的典范。
《戰(zhàn)國·秦封宗邑瓦書》于1948年出土于陜西省戶縣。此瓦當(dāng)為陶制，正反兩面刻字，字內(nèi)填朱。全銘正反兩面共9行計121字，為秦國策封宗邑的正式文件。此瓦出土后，曾由段紹嘉珍藏，現(xiàn)存陜西師范大學(xué)圖書館。
從《戰(zhàn)國·秦封宗邑瓦書》的銘文中可明顯地看到同時期金文的影響，例如結(jié)構(gòu)之間的錯落、揖讓，個別部首還殘存著大篆的寫法，但學(xué)界認(rèn)為，絕大多數(shù)結(jié)構(gòu)和部首已經(jīng)是標(biāo)準(zhǔn)的秦代小篆了?！氨M管瓦書或欹或正，或大或小，但趨于規(guī)整、方正的勢頭卻一望而知，向上或向下的線條，開始引長，呈縱勢走向。如果說《石鼓文》作為秦篆文字已經(jīng)有了小篆的雛形，那么這塊瓦書則幾乎可以稱得上是早期小篆的標(biāo)本?！敝袊鴩耶嬙簳ㄗ趟彼L魏杰說，處于文字演化過程中的書跡，常常具有一種兼及兩種書體文字的美?！稇?zhàn)國·秦封宗邑瓦書》銘文即兼具大、小篆兩種書體的美，行款流貫而錯落，線條剛勁而搖曳，結(jié)體率意而多姿，是這一時期難得的佳作，在書法史上有其特殊的意義。
篆體圓，有轉(zhuǎn)無折，隸體方，有折無轉(zhuǎn)。這是對篆隸二體的基本分辨。在清代學(xué)者、書法家錢泳看來，二者難以對立，以方圓之異可定書作之體。而《東漢·祀三公山碑》雜糅篆隸的面貌正向世人展示了方圓兼?zhèn)涞膶徝酪馊?。?/p>
從“篆意”到“篆法”
“尚法”又“尚情”
《東漢·祀三公山碑》為東漢安帝元初四年（117年）由常山相及元氏縣官民為祭祀祈福所立，全文現(xiàn)存187字，共10行。此碑文篆隸相兼，是由篆入隸之作，有的字還有草篆之意，書法勁古，筆鋒遒勁渾厚。清代有諸多書家、金石家對其進(jìn)行臨摹、研究，尤以方朔評價最為詳盡細(xì)致：“乍閱之有似《石鼓文》，有似《泰山》《瑯琊臺刻石》，然結(jié)構(gòu)有圓亦有方，有長行下垂，亦也斜直偏拂。細(xì)閱之下，隸也，非篆也；亦非徒隸也，乃由篆而趨于隸之漸也。僅能作隸者，亦不能為此書也；僅能作篆者，亦不能為此書也；必兩體兼通，乃能一定獨擅。”
中國國家畫院研究員、中國陶瓷印藝術(shù)研究中心主任王東聲認(rèn)為，《祀三公山碑》包含的諸多創(chuàng)作因素，如筆法、章法、創(chuàng)作意識、探索精神等，其中最令人感動、驚嘆的是其充滿力量與求變的創(chuàng)作意識，這種新式面貌書風(fēng)的出現(xiàn)與流傳，打破了僵化的趨勢，融入了抒情的因素，形成了借筆抒情的自然流露。書法藝術(shù)的發(fā)展和內(nèi)在情感的表達(dá)需求，融合轉(zhuǎn)化為書法創(chuàng)作意識的提升。這種創(chuàng)作意識的覺醒恰恰對現(xiàn)當(dāng)代書法創(chuàng)作具有某種指導(dǎo)意義。
自秦漢以降，篆書因其功能偏廢而日漸式微。到了唐代，因帝王重視，科舉推動，書學(xué)盛行，篆書出現(xiàn)首次中興，其核心人物為李陽冰。
泵車混凝土泵車多少錢天泵
此次展出的《唐·李陽冰書般若臺銘》為李陽冰存世最可靠的摩崖書法，位于福州烏山，寫于大歷七年（公元772年），一共有24個字，字大的有一尺多，全文24個篆字、5個楷書小字。該刻石筆致屈曲回環(huán)，變化開闔，龍蛇盤踞，飽含蒼勁之力、雄渾之氣?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中推崇說：“篆書大者唯有少溫‘般若臺’，體近咫尺，骨氣遒正，精采沖融，允為楷則?！?/p>
有學(xué)者指出，李陽冰的篆書并不是簡單地對李斯小篆的繼承復(fù)制，而是體現(xiàn)出受初唐“尚法”的影響，他的篆書與大唐盛世健全的法律制度、秩序井然的社會風(fēng)氣、繁榮的經(jīng)濟(jì)等同步，集中展現(xiàn)了一種“尚法”的時代特征，而這里所說的“法”作為一種規(guī)范和規(guī)則，并非簡單用筆和結(jié)字技巧的要求，更重要的是對書法整體性氣質(zhì)的把握。唐代書法的魅力在于在森嚴(yán)的法度之中表現(xiàn)出一種充滿生機(jī)、充滿力量、充滿生命情意的形象，在太平盛世的唐代社會里激蕩起一種“奔放飛動”“雄渾壯偉”的陽剛與豪邁。比如李陽冰的晚年作品，雖然看上去是嚴(yán)謹(jǐn)整飭的標(biāo)準(zhǔn)小篆，但其用筆渾厚樸實、張弛有度，自含意趣，結(jié)字態(tài)勢飛動、圓融暢達(dá)，凸顯古雅，在法度之中表現(xiàn)出一定的抒情性，做到了“尚法”與“尚情”的較好結(jié)合。
自吸泵水?dāng)鄶嗬m(xù)續(xù)的
從古入今
探討書法的當(dāng)代評價標(biāo)準(zhǔn)
《甲骨文大龜版》《戌嗣子鼎》《毛公鼎》《大盂鼎》《散氏盤》《石鼓文》《中山王三器銘》《守丘刻石》《泰山刻石》《嶧山碑》……縱觀展廳中這些篆刻拓片珍品可以發(fā)現(xiàn)，它們都不是純粹書寫的產(chǎn)物，而是加入了鑄造、銘刻、自然剝蝕以及拓?fù)偟戎T多的元素，從而使這些金石銘文有了更多單純的筆墨以外的美感，這對于改變當(dāng)下書法創(chuàng)作的單一化傾向與書寫技巧的庸俗化傾向無疑具有引導(dǎo)作用。而展覽最難能可貴之處還在于不僅展示了古代的書跡，還呈現(xiàn)了當(dāng)代書法家對范本的臨摹和創(chuàng)作，這些在專業(yè)領(lǐng)域創(chuàng)作上有成就、有心得、有文化理想的書家通過對經(jīng)典的再發(fā)掘、再認(rèn)識、再思考、再創(chuàng)造，溫故知新、學(xué)古為今。今人是從哪個角度理解古人的，理解到什么程度，都能從這場古今對話的展覽中窺見一斑。
空氣源熱泵工作原理
西泠印社副社長李剛田提出：“展覽還形成了一個新的研究性課題：即如何將金石篆籀氣息在宣紙中轉(zhuǎn)化出來，這也對書法創(chuàng)作者提出了更新的探索要求?！弊鳛榇舜握褂[策劃和籌備組重要成員，中國國家畫院書法篆刻所所長魏廣君表示：“借助‘品’——這樣一個中國古典美學(xué)和文藝?yán)碚摰闹匾u論方法，將‘高古典雅之美’‘雄渾蒼茫之美’‘簡淡超逸之美’‘奇肆奔突之美’全面呈現(xiàn)出來。展覽旨在繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神，反對在既往的美學(xué)經(jīng)驗上駐足不前，通過這種重塑經(jīng)典的理想，提倡另一種平等的價值取得，即對篆書，尤其是對許多新出土的篆書作品進(jìn)行新的詮釋和新經(jīng)典化的實現(xiàn)。”
“篆書廿九品新探”是繼2020年舉辦的“漢隸十二品新探”、2021年“三國兩晉南北朝刻石三十品新探”之后，舉辦的“金石書法研究與創(chuàng)作系列”展覽。據(jù)了解，今后中國國家畫院書法篆刻所還將陸續(xù)推出“隋唐刻石十五品新探”“宋元明十家二十品新探”“清十家二十品碑帖融合書法新探”“民國——新中國十家碑帖創(chuàng)研文獻(xiàn)展”“當(dāng)代中國十家碑帖創(chuàng)研文獻(xiàn)展”等系列研究展。中國國家畫院副院長徐漣說：“系列研究展旨在以學(xué)術(shù)研究推動創(chuàng)新創(chuàng)作，在理論上厘清困惑，在實踐中溯本清源，力求在藝術(shù)形態(tài)不斷豐富、藝術(shù)概念不斷擴(kuò)大的今天，再度以傳統(tǒng)藝術(shù)評論中的品鑒方式，探討建立書法藝術(shù)的當(dāng)代評價標(biāo)準(zhǔn)。更為重要的是，以展覽的方式將當(dāng)代書法藝術(shù)的創(chuàng)新創(chuàng)作推向人民大眾，傾聽觀眾心聲，檢驗創(chuàng)作成果，在拉近與觀眾距離的同時，力求使書法專業(yè)與大眾審美之間建立更為良性互動的關(guān)系，消除彼此隔閡，更好發(fā)揮書法藝術(shù)弘揚傳統(tǒng)文化、引領(lǐng)時代審美的積極作用?！?/p>
