張漾兮先生是20世紀(jì)中國(guó)最重要的藝術(shù)家之一，他是中國(guó)現(xiàn)代版畫教育的奠基者，正如許江教授所言，“他是國(guó)美版畫之路的當(dāng)之無(wú)愧的開拓者，是作為這條長(zhǎng)路根基的版畫教學(xué)思想體系的創(chuàng)建者”。先生的木刻創(chuàng)作，早年受珂勒惠支影響，作品多宣傳抗日救亡與反映舊時(shí)社會(huì)之黑暗痛苦。1949年新中國(guó)成立后， 張漾兮先生來(lái)到西子湖畔的美院，度過(guò)了人生中短暫而愉快的15年時(shí)光。

值國(guó)慶與中秋之際，中國(guó)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館舉辦“漾兮九闋——張漾兮藝術(shù)研究展”，借張漾兮充滿詩(shī)意的名字以“漾兮九闋”為名，精選捐贈(zèng)作品，包括原版、手稿、版畫、水彩、水墨等200余件，結(jié)合大量文獻(xiàn)，包括照片、檔案、筆記、訪談視頻等，以九個(gè)板塊如詩(shī)如歌般深入梳理、敘述張漾兮先生的藝術(shù)生涯與美術(shù)教育成就。
據(jù)中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)高世名介紹，新中國(guó)成立后，張漾兮先生建立版畫系，首創(chuàng)現(xiàn)代版畫教學(xué)體系，為20世紀(jì)版畫藝術(shù)和教育標(biāo)明了兩個(gè)方向。一是堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義，深扎田野大地，他倡導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)主義不是冷漠的自然主義，而是情感充沛的，火熱的，其根源在人民，在田野，在新中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活。二是激活中國(guó)傳統(tǒng)，建立民族形式。他以世界的眼光、現(xiàn)代的眼光洞悉中國(guó)古典版畫的優(yōu)秀傳承，率先將傳統(tǒng)水印的技術(shù)和圖式帶入當(dāng)代版畫的創(chuàng)作和教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，率先實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)水印木刻的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，與版畫系的師生們一起開創(chuàng)出具有鮮明時(shí)代特征的版畫新視覺(jué)、新面貌。張漾兮先生的一生貫穿了今天所有版畫系師生都耳熟能詳?shù)娜齻€(gè)藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)：十字街頭、田野和書齋，拓展了20世紀(jì)中國(guó)版畫最根本的兩個(gè)學(xué)術(shù)方向：現(xiàn)實(shí)主義和民族形式。
中國(guó)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館總館長(zhǎng)杭間教授曾于2015年登門拜訪張漾兮先生的長(zhǎng)子張鼓峰先生，商談張漾兮作品捐贈(zèng)事宜。2015年秋季，張漾兮先生家屬在經(jīng)過(guò)精心整理后，向?qū)W院美術(shù)館捐贈(zèng)先生各類作品286件，包括版畫、水彩畫、水墨、素描多個(gè)種類。2019年，先生家屬再次動(dòng)議，向?qū)W院捐贈(zèng)張漾兮先生版畫代表作50件的木刻原版。

本次展覽分二個(gè)展廳呈現(xiàn)張先生的作品。一號(hào)展廳以“暗夜”、“光明”、“遠(yuǎn)方”、“湖山”四個(gè)板塊呈現(xiàn)。分別以張漾兮的作品展示他在解放前的先鋒木刻、新中國(guó)成立后扎根于民族風(fēng)格的藝術(shù)語(yǔ)言、前往東歐考察時(shí)立足國(guó)際視野的創(chuàng)作，以及圍繞西湖主題的版畫探索。展覽前所未有地以版畫作品與其相應(yīng)的原版、草圖聯(lián)合敘述，細(xì)致展示張漾兮對(duì)于不同媒材的靈活使用、采用豐富手法的具體創(chuàng)作過(guò)程與生動(dòng)的構(gòu)思層次。
二號(hào)展廳分為“新生”、“歐游”、“群賢”、“古今”、“思念”五個(gè)板塊。張漾兮創(chuàng)作的木刻原版組成的原版之墻立于展廳中央，這些原版是張漾兮創(chuàng)作之路的見證、雙手勞作的記錄，是張漾兮與其藝術(shù)生涯的紀(jì)念碑。該展廳以照片、筆記、手稿、講義、課程計(jì)劃等文獻(xiàn)，著重突出了張漾兮之于中國(guó)美術(shù)史、版畫史，尤其是中國(guó)美術(shù)學(xué)院歷史的卓越地位。
展覽將持續(xù)至10月28日。

張先生追求自我突破，一直堅(jiān)持對(duì)同一主題進(jìn)行不同媒材的反復(fù)創(chuàng)作，時(shí)隔四年創(chuàng)作水墨《薅秧歸來(lái)》，是張漾兮先生少有的大尺幅作品。他的一些代表作，對(duì)后來(lái)者的示范、啟發(fā)意義，已超越了版畫領(lǐng)域。

該作以對(duì)比手法表現(xiàn)兩個(gè)不同階級(jí)的小孩各自的境遇，窮孩子給富孩子擦皮鞋，概括了舊中國(guó)剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)之間關(guān)系。標(biāo)志著張漾兮的木刻進(jìn)入新的階段，不再滿足于社會(huì)現(xiàn)象的再現(xiàn)，進(jìn)一步揭示了階級(jí)社會(huì)本質(zhì)。

此作是張先生平時(shí)無(wú)數(shù)次生活觀察得來(lái)的，場(chǎng)面雖為虛構(gòu)，但這樣的場(chǎng)景在生活中卻是必然的。作品表現(xiàn)了勞動(dòng)人民等待迎接解放軍隊(duì)的期待心情。此作于1949年完成于香港，中國(guó)正處于民主革命到社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是張漾兮個(gè)人藝術(shù)道路的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著歌頌新社會(huì)、迎接光明的開始。

《修堤防災(zāi)》描繪了干部、知識(shí)分子與農(nóng)民共同勞動(dòng)興修水利，愉快而熱烈的勞動(dòng)場(chǎng)景，色調(diào)溫暖，烘托畫面氣氛。套色木刻《修堤防災(zāi)》發(fā)表于《人民畫報(bào)》1950年第二期。水彩色稿寥寥幾筆，人物形象便躍然紙上，設(shè)色美極。

生產(chǎn)離心泵的廠家

田園詩(shī)般的場(chǎng)景，由張先生帶學(xué)生到蘭溪農(nóng)村深入生活，經(jīng)過(guò)反復(fù)斟酌創(chuàng)作而成。人物造型樸實(shí)生動(dòng)，線條健勁有加，表達(dá)了光明到來(lái)后，人民熱烈奔放的感情。該作由上海人民美術(shù)出版社印制畫片發(fā)行。

高壓柱塞泵型號(hào)

該作描繪一群婦女、孩童結(jié)伴送飯的場(chǎng)景。草圖原本畫有田野、柳樹等背景，經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲后全部舍棄，只留下兩只飛燕暗示春耕時(shí)節(jié)。此畫融入漢畫像磚圖式，如石刻常用的“平面展開”的手法，摒棄明暗干擾，使人物造型秀美樸實(shí)；印刷時(shí)吸收古代拓印“隔麻拓”的技法，開創(chuàng)浙江版畫民族化風(fēng)格的先河。該作于當(dāng)年十月發(fā)表于《版畫》雜志創(chuàng)刊號(hào)。

速寫草圖展現(xiàn)了張漾兮先生扎實(shí)的素描功底。成稿線條粗獷古拙，吸收漢畫像磚意趣。張先生將此幅木版放在辦公室供學(xué)生揣摩刻作技巧，將自身創(chuàng)作與院系教學(xué)結(jié)合，進(jìn)一步在版畫系掀起版畫民族化熱潮。

強(qiáng)制循環(huán)泵

《西湖西泠橋》素材先取自西泠橋，再取寶石山，二者拼為一幅，組成中國(guó)畫式的構(gòu)圖。技法上以特大平口刀在木版上刻出奔放的刀味和粗獷的木味，套色方法一改以往先印色版后印墨版的方法，而是先印大塊黑色主版，后將色彩壓在墨塊上，這個(gè)方法借鑒了民間藝術(shù)——福建神馬、灶馬的粉印法。光色運(yùn)用上，畫家不露痕跡地吸收了西歐印象派特色。張漾兮認(rèn)為這是他對(duì)版畫如何“大寫意”的一次探索，可以稱之為他藝術(shù)道路上新的里程碑。潘天壽頌其繪畫“雨后千山鐵鑄成”。

在1955年訪歐之前，張漾兮的作品已經(jīng)遠(yuǎn)赴異國(guó)。1938年，“四川漫畫社”舉辦“第一次救亡漫畫展”。展后，應(yīng)“中蘇文化協(xié)會(huì)”邀請(qǐng)，張漾兮及其他社員參展作品十余幅被選出，參加了在莫斯科舉辦的“國(guó)際反法西斯漫畫展覽”。1948年，12月6日，美國(guó)《新共和》雜志發(fā)表漾兮木刻作品三幅：《人市》、《煤礦工人》和《饑民》（又名《吃大戶》），并配發(fā)由曾巴波撰寫的介紹文章《國(guó)統(tǒng)區(qū)的人民生活》。

張漾兮于1953年研究水印木刻。1954年，張漾兮完成新中國(guó)學(xué)院體系第一件水印木刻作品《新到的畫報(bào)》，率先在版畫系進(jìn)行水印木刻創(chuàng)作的實(shí)驗(yàn)。1956年，張漾兮先后委派夏子頤、張玉忠、曹劍鋒等先生前往北京“榮寶齋”木板水印社學(xué)習(xí)傳統(tǒng)水印木刻技法。是年，建版畫系傳統(tǒng)水印木刻研究室，在全國(guó)美術(shù)院校中率先開設(shè)水印木刻課程。從早期辦報(bào)紙、作漫畫，到后來(lái)成為創(chuàng)作版畫、教學(xué)版畫，張漾兮與木刻的淵源由來(lái)已久，刻刀一生相伴。以學(xué)習(xí)西方技法作為起點(diǎn)，他最終選擇民族語(yǔ)言，張漾兮的木刻之路多元而執(zhí)著。
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