草原行旅 （國畫）97×180厘米2021年 孫志鈞

從塞北雪原到滇西紅土，從東海之濱到西部高原，在偉大祖國960萬平方公里的土地上生活著56個(gè)民族。56個(gè)民族就像56個(gè)兄弟姐妹，緊緊團(tuán)結(jié)在中華民族大家庭里。進(jìn)入新時(shí)代，各族人民的生活發(fā)生著翻天覆地的變化，民族地區(qū)變化更為顯著。廣大藝術(shù)家響應(yīng)黨的號(hào)召，積極踐行新時(shí)代文藝創(chuàng)作總方針，深入民族地區(qū)體驗(yàn)采風(fēng)，創(chuàng)作了一大批反映現(xiàn)實(shí)、貼近人民的優(yōu)秀作品。

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日前在中國美術(shù)館舉辦的“‘中華民族一家親’中國畫作品展”中，就呈現(xiàn)了孫志鈞、劉金貴、羅江、殷會(huì)利、王穎生、鄶振明、王曉輝、樸春子、蘇茹婭、秦嗣德共10位藝術(shù)家的70余件民族題材美術(shù)作品。他們長期關(guān)注民族地區(qū)的歷史文化、現(xiàn)實(shí)生活與社會(huì)發(fā)展，以當(dāng)代的視野和富有新意的藝術(shù)語言，描繪了民族團(tuán)結(jié)、親如一家的時(shí)代畫卷。

展出的作品中，孫志鈞的作品意氣風(fēng)發(fā)，筆墨多姿多彩；劉金貴的作品則以意象取勝，手法新穎；殷會(huì)利的人物畫黑白反襯整體渾然、灑脫不羈；王曉輝的作品純樸、率真，小而整、精而妙；樸春子多畫自己記憶中的內(nèi)容，畫面的儀式感穿越時(shí)間……總體而言，展出作品既有豪放的粗闊寫意，也有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ふ?xì)繪，無論何種表現(xiàn)方式，也不論何種創(chuàng)作手法，均實(shí)現(xiàn)了語言與技法的統(tǒng)一，傳達(dá)出感人的藝術(shù)魅力。

中國國家畫院副院長徐漣表示，展覽較為典型地反映了民族題材美術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展面貌?！耙环矫?，少數(shù)民族題材內(nèi)容越來越豐富，深度也在不斷拓展。另一方面在藝術(shù)語言上，傳統(tǒng)的筆墨在碰撞到新的題材時(shí)，也有了新的發(fā)展?！毙鞚i說，“做少數(shù)民族題材的美術(shù)創(chuàng)作時(shí)，藝術(shù)家應(yīng)該如何挖掘少數(shù)民族真正的生活，讓他們?cè)诋嬅嬷胁粌H僅是被人觀看的對(duì)象，而是成為我們繪畫的中心、繪畫的主角，他們的生活、他們的所思所想，他們的焦慮、他們對(duì)未來的希望，都能在作品中體現(xiàn)出來?！?/p>

新中國成立以來，就有不少畫家熱衷于民族題材美術(shù)作品創(chuàng)作，這些作品匯聚起來，構(gòu)成了20世紀(jì)少數(shù)民族美術(shù)的歷史，如趙望云、關(guān)山月、張大千、韓樂等曾去西北寫生，創(chuàng)作了一大批民族題材美術(shù)作品，龐薰琹到苗族寫生，創(chuàng)作了一批少數(shù)民族題材的作品等。新中國成立之后，在黨的文藝路線指導(dǎo)下，更多畫家赴少數(shù)民族地區(qū)寫生，將少數(shù)民族的人物形象表現(xiàn)出來，主要展現(xiàn)少數(shù)民族翻身做主成為主人翁的形象。改革開放之后少數(shù)民族題材的創(chuàng)作又發(fā)生了一個(gè)新的變化，畫家更注重人性的、民族性的表現(xiàn)，在形式語言上也有所開拓。改革開放之后不斷成長起來的非常優(yōu)秀的畫家的創(chuàng)作中，體現(xiàn)出一種各自在藝術(shù)上的不同追求，不斷地沉淀自己的語言。

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首都師范大學(xué)教授孫志鈞一直以蒙古族題材為主進(jìn)行創(chuàng)作，他感到，少數(shù)民族題材創(chuàng)作從獵奇、探奇到表現(xiàn)民族的生態(tài)和最后作為人的本質(zhì)的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)出藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律。“雖然我的畫的內(nèi)容一直在變，技術(shù)上在變，形式在變，但是題材沒變，精神的內(nèi)涵沒變，畫家創(chuàng)作不能流于表面，而要深入挖掘更加生活化、人性化的內(nèi)容?！?/p>

中央美術(shù)學(xué)院教授王穎生表示：“少數(shù)民族的文化是中華文化的重要組成部分。畫家不能只是簡(jiǎn)單地寫生，畫一些有差異性的內(nèi)容，而應(yīng)該跟少數(shù)民族有真正意義上的連接，對(duì)他們的生活有更多的深入了解、真誠的表現(xiàn)，這才是每個(gè)藝術(shù)家應(yīng)該做的?！?/p>

樸春子本身就是一位少數(shù)民族畫家，她認(rèn)為文化認(rèn)同、民族認(rèn)同感的前提是互相之間的深入了解。因此，深入少數(shù)民族的生活十分必要。作為少數(shù)民族畫家和一個(gè)美術(shù)教育工作者，她幾乎每年都會(huì)帶學(xué)生到少數(shù)民族地區(qū)，和當(dāng)代百姓同吃、同住，感受他們的生活?！半m然過程很辛苦，但是學(xué)生們都很樂意，因?yàn)橹挥羞@樣才能創(chuàng)作出真正有溫度的作品?！睒愦鹤诱f。

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首都師范大學(xué)教授秦嗣德表示，經(jīng)過一代代獻(xiàn)身少數(shù)民族地區(qū)美術(shù)事業(yè)的美術(shù)工作者的不懈努力，少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作已形成獨(dú)特體系，研究不斷深化、創(chuàng)作隊(duì)伍不斷擴(kuò)大、少數(shù)民族美術(shù)事業(yè)繁榮發(fā)展，然而對(duì)于藝術(shù)家個(gè)人而言，要?jiǎng)?chuàng)作出有思想深度、文化深度、藝術(shù)深度，并且兼具藝術(shù)家個(gè)性化語言特色的作品并不容易，這不僅需要藝術(shù)家自身的不懈探索，更需要美術(shù)教育工作者在教學(xué)上的不斷研究和拓展。